| 1 cuota de $21.900,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $21.900,00 |
| 2 cuotas de $12.958,23 | Total $25.916,46 | |
| 3 cuotas de $8.835,19 | Total $26.505,57 | |
| 6 cuotas de $4.829,31 | Total $28.975,89 | |
| 9 cuotas de $3.416,64 | Total $30.749,79 | |
| 12 cuotas de $2.708,30 | Total $32.499,60 | |
| 24 cuotas de $1.943,71 | Total $46.649,19 |
| 3 cuotas de $9.331,59 | Total $27.994,77 | |
| 6 cuotas de $5.139,20 | Total $30.835,20 |
| 3 cuotas de $9.428,68 | Total $28.286,04 | |
| 6 cuotas de $5.176,06 | Total $31.056,39 | |
| 9 cuotas de $3.873,13 | Total $34.858,23 | |
| 12 cuotas de $3.172,03 | Total $38.064,39 |
| 18 cuotas de $2.207,39 | Total $39.733,17 |
| Título | ALTISIMA POBREZA |
| Subtítulo | REGLAS MONASTICAS Y FORMA DE VIDA |
| Código EAN | 9789871923168 |
| Autor | AGAMBEN, GIORGIO |
| Editorial | ADRIANA HIDALGO |
| Tema | filosafia |
| Rubro | ENSAYO |
¿Qué es una regla, si esta parece confundirse sin restos con la vida? ¿Y qué es una vida humana, si en cada uno de sus gestos, de sus palabras y de sus silencios ya no puede ser distinta de la regla? El nuevo libro de Giorgio Agamben busca dar respuesta a estas preguntas a través de una apasionada relectura de aquel fenómeno fascinante, y ya extinto, que ha sido el monaquismo occidental, desde Pacomio hasta San Francisco.El libro reconstruye en particular la vida de los monjes en su obsesiva atención a la escansión temporal y la regla, a las técnicas ascéticas y la liturgia. La tesis de Agamben, sin embargo, es que la verdadera novedad del monaquismo no está en la confusión entre la vida y la norma, sino en el descubrimiento de una nueva dimensión, en la cual quizá por primera vez la ිvidaි como tal se afirma en su autonomía; y donde la reivindicación de la ිaltísima pobrezaි y del ිusoි lanza un desafío al derecho, con el cual nuestro tiempo debe todavía hacer cuentas. ි¿Cómo pensar una forma-de-vida, es decir, una vida humana que se sustraiga por completo a ser capturada por el derecho, y un uso de los cuerpos y del mundo que no se sustancie jamás en una apropiación? ¿Cómo pensar la vida como aquello de lo cual nunca se da propiedad, sino solamente uso común?.
