| 1 cuota de $25.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $25.000,00 |
| 2 cuotas de $14.792,50 | Total $29.585,00 | |
| 3 cuotas de $10.085,83 | Total $30.257,50 | |
| 6 cuotas de $5.512,91 | Total $33.077,50 | |
| 9 cuotas de $3.900,27 | Total $35.102,50 | |
| 12 cuotas de $3.091,66 | Total $37.100,00 | |
| 24 cuotas de $2.218,85 | Total $53.252,50 |
| 3 cuotas de $10.652,50 | Total $31.957,50 | |
| 6 cuotas de $5.866,66 | Total $35.200,00 |
| 3 cuotas de $10.763,33 | Total $32.290,00 | |
| 6 cuotas de $5.908,75 | Total $35.452,50 | |
| 9 cuotas de $4.421,38 | Total $39.792,50 | |
| 12 cuotas de $3.621,04 | Total $43.452,50 |
| 18 cuotas de $2.519,86 | Total $45.357,50 |
| Título | ALTISIMA POBREZA |
| Subtítulo | REGLAS MONASTICAS Y FORMA DE VIDA |
| Código EAN | 9789871923168 |
| Autor | AGAMBEN, GIORGIO |
| Editorial | ADRIANA HIDALGO |
| Tema | filosafia |
| Rubro | ENSAYO |
¿Qué es una regla, si esta parece confundirse sin restos con la vida? ¿Y qué es una vida humana, si en cada uno de sus gestos, de sus palabras y de sus silencios ya no puede ser distinta de la regla? El nuevo libro de Giorgio Agamben busca dar respuesta a estas preguntas a través de una apasionada relectura de aquel fenómeno fascinante, y ya extinto, que ha sido el monaquismo occidental, desde Pacomio hasta San Francisco.El libro reconstruye en particular la vida de los monjes en su obsesiva atención a la escansión temporal y la regla, a las técnicas ascéticas y la liturgia. La tesis de Agamben, sin embargo, es que la verdadera novedad del monaquismo no está en la confusión entre la vida y la norma, sino en el descubrimiento de una nueva dimensión, en la cual quizá por primera vez la ‘vida’ como tal se afirma en su autonomía; y donde la reivindicación de la ‘altísima pobreza’ y del ‘uso’ lanza un desafío al derecho, con el cual nuestro tiempo debe todavía hacer cuentas. ‘¿Cómo pensar una forma-de-vida, es decir, una vida humana que se sustraiga por completo a ser capturada por el derecho, y un uso de los cuerpos y del mundo que no se sustancie jamás en una apropiación? ¿Cómo pensar la vida como aquello de lo cual nunca se da propiedad, sino solamente uso común?.
